□国学说

　　“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”

　　(《大学》)

　　译文：之所以说修养自身的品性要先端正自己的心思，是因为心有愤怒就不能够端正；心有恐惧就不能够端正；心有喜好就不能够端正；心有忧虑就不能够端正。心思不端正就像心不在自己身上一样：虽然在看，但却像没有看见一样；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃东西，但却一点也不知道是什么滋味。所以说，要修养自身的品性必须要先端正自己的心思。

　　-南怀瑾

　　所谓“修身在正其心者”，身怎么样能够修呢？诸位搞打坐的，修道家、修密宗、修气、修脉的要知道，要想身体气脉通了，必须先要静心，心静了气脉自然通。我们上古的文化简单，它说这个人心里有时忿，则不得其正。什么叫忿？两种，一种是怨天尤人，忿恨；一种是情绪始终是闷闷的。据我的经验，人们这样的心理很严重，随时随地感觉到心里有一股闷气，这就是忿。这种闷气发展到情绪特别受不了刺激，看到外面一点不对，脾气来了，一句话不对发起脾气来。所以我们经常胸襟之间闷闷不乐，心不会静。“有所恐惧，则不得其正。”人随时都在恐惧，都在害怕，做生意怕折本，真赚了钱又怕人家来偷，一天到晚都在害怕中。心里不能坦然，此心不能静。

　　有所好乐，我经常自己回到书房一坐，很高兴，四面一看，都是书，很舒服。没有地方当皇帝，坐在书本里自称其王。但是，也深深感觉到，好读书非常拖累自己，爱学问也是个拖累，同爱喝酒爱抽烟没有两样。人有所好就是拖累。所以古人有两句诗，“无情何必生斯世，有好终须累此身”。所以人到了无所好，才是真解脱，就差不多成道了。

　　“有所忧患则不得其正”，“患”是什么，患得患失。就像我们捉住个小鸟一样，捏紧了怕捏死，放松了怕飞了。

　　儒家只用这八个字，愤怒、恐惧、好乐、忧患，分析人的心理，强调“心”对一个人的重要性。“心不在焉视而不见”。正心正念存在叫做心在，佛家叫正念，儒家这里就是正心，不在正念正心中就心不在焉，心不在焉，注意力到放到别的地方去了，看东西像没有看见一样，听也好像没有听到一样，吃东西不晓得吃了什么东西，就是这样。

　　其实我们每一天都是这样。大家仔细体会一下，年轻人读书，一本书读下来大概一句话也没有看进去，心不在焉。我经常发现跟年轻人谈话，我讲了半天火很大，我说你听到没有，他说我听到了啊。我知道，每一个声音每一个字他都听到，但我讲的什么意思他没听到。

　　大家天天吃饭，你真晓得这个菜好吃？不过当嘴巴舌头碰到味道，偶然觉得好吃，真正体会那个东西的好吃，没有这个经验，只有高度的宁静才晓得那个饭是怎么样甜，怎么样香。有人吃了一辈子饭菜好像没有吃过一样，食而不知其味。

　　《大学》这个道理叫做修心，要修身必正其心。儒家讲修身根基是你的心正。心不正，光练外形没用。现在很多年轻人学瑜伽术，做各种功夫，修不好的。修身之道根本在静心，心正了以后再修身。