学习很重要，尤其是领导干部的学习。学习中很重要的一个方面，是作为一种知识上的了解，满足人认知上的需要。这样的知识离人事较远，比如数学的知识、宇宙的奥秘、自然的状况、物种的演变等等。它们可以说是科学研究的对象，属于“物”之理。对领导干部来说，这方面的知识很有帮助，但并非切要之学。

　　切要之学是除“物”理而外的另一种理，那就是“事”之理。什么是“事”之理呢？刘劭的《人物志》就提到：“若夫天地气化，盈虚损益，道之理也。法制正事，事之理也。礼教宜适，义之理也。人情枢机，情之理也。”道理万千，除这四理之外，自然还有很多的理在。但对领导干部来说，事理和情理正是学习的关键。为什么这样讲？

　　因为物之理所揭示的是一种自然法则和机械关系，而事理之事却是历史性的和不可重复的，对这些社会历史之“事”意义的揭示，构成了事理的内容。在这方面，马克思主义可以说是一个代表，特别是其中的历史唯物主义，深刻揭示了社会历史的发展规律，提供了共产党人认识历史人事的基本理论指导。

　　还因为如牟宗三所说的，“能把握事理而且以行动去表现事理的行动人物”正是对政治家的要求，“质性警彻，权略机捷，能理烦速，事理之家也”。作为政治家，当然也需要通情理，“他能通旁人之情，而其自己亦正能通情理地表现自己，即其自己亦在情理之中”，“故吾人可把情理统摄于事理之中，通内事外事合而为一，统名曰事理”。正所谓世事洞明，人情练达。

　　那么，事理该如何去学呢？恐怕还是先要从实践中用心学。就像有人说的，政治一项，最要紧的是亲自埋头下去，在干的中间，积蓄你如何如何的经验，决非在书本上、讲堂内，随便看看谈谈，可以了事。“从古到今，有一种人痛恨俗吏，痛恨官僚，但是自己讲论政治多年，一旦担任职务，往往不能及到他们。这个原因，便是一在空论，一在实习”(章太炎语)。

　　除在实践中学，另一项很重要的，就是要从历史中学。从历史中学，一方面如上所述，学习历史唯物主义的基本观点，以为理解历史现象时提供指导。另一方面，多读历史典籍。用马端临在《文献通考》中的概括，历史记载的两大项，一是理乱兴亡，一是典章经制。前者是活动的人事，后者是相对静态的制度。这些人事、制度背后的意义，就是事情的道理。所谓读史使人明智，历史是前车之鉴，并非是完全按照前人的做法行事，因为各自情形已变，但道理总是相通的，能够借鉴的就是这些道理。更何况如章太炎所说，“不读史书，则无从爱其国家”，“有史而不读，是国家之根本先拔矣”，“历代知名将相，固有不读书者，近若曾、左、胡辈亦所谓名臣者矣，然其所得力，曾在《通鉴》、《通考》，左在《通考》，胡在《读史方舆纪要》而已，况程功之过于是者乎？” (文/蓝波)

　　“蛛丝马迹”是个使用率很高的成语，释义为：比喻与事情根源有联系的不明显的线索。很多人望文生义，认为“蛛丝马迹”中的“马迹”是指马的蹄印，甚至连《中国成语大词典》《汉语成语考释词典》都解释为“马”是骑马的马。其实，“蛛丝马迹”中的“马”，是指一种活动于灶台上的小昆虫。

　　这种小昆虫，学名“突灶螽”，俗名“灶马”，属直翅目蟋螽科。其名因地而异，重庆称之为“灶鸡”，杭州称之为“灶壁鸡”，广东地区则称之为“灶虾”。

　　灶马在我国南北方均有栖息，天暖时栖于野外草石、土隙间，天冷后则栖于灶台之上，以剩菜、饭屑、植物、小型昆虫为食。唐人段成式《酉阳杂俎》卷十七《广动植之二•虫篇》中记载：“灶马，状如促织，稍大，脚长，好穴于灶侧。俗言，灶有马，足食之兆也。”“促织”即蟋蟀，说明灶马体型不大。“灶有马，足食之兆也”，表明在古代，人们习惯上将“灶马”简称为“马”。明代医学家李时珍在《本草纲目•虫三》中对灶马也有记载：“灶马，处处有之，穴灶而居。”说明了灶马的生活习性——经常活动于灶台之上。灶马在灶台上爬行之时，常会留下一丝不易察觉的痕迹，这种痕迹便是“马迹”。因它与细微的蜘蛛丝一样让人难以识辨，于是人们便将二者等同起来，并称“蛛丝马迹”，用来比喻与事情根源有联系的不明显的线索。

　　查阅相关书籍，“蛛丝马迹”一词最早出自清人王家贲的《别雅序》一文：“大开通同转假之门，泛滥浩博，几疑天下无字不可通用，而实则蛛丝马迹，原原本本，具在古书。”由于灶马是一种小昆虫，所以“蛛丝马迹”又常写作“蛛丝虫迹”，如清人夏敬渠所著《野雯曝言》七十九回中就有“蛛丝虫迹，屋漏蝙涎，不即不离，有意无意，其妙如何”之句。

　　灶马不仅是一种昆虫，还是一味不可多得的中药，据《本草纲目》记载：灶马“干燥全虫性味辛、咸、温，入肺、脾二经，捣碎外敷，可治竹刺入肉，有拔刺消肿之功”。

　　(中国社会科学在线)